PARTÍU CARLISTA D\'ASTURIES. Ye la rempuesta.

ERNESTO BURGOS

LA NUEVA ESPAÑA

14/04/2009

Aún existen carlistas. Se dividen en dos corrientes completamente opuestas emplazadas en los dos extremos del raíl político: los unos siguen defendiendo a machamartillo a Dios, la patria y el Rey legítimo -que para ellos no es Juan Carlos I, sino uno de sus parientes lejanos-; los otros son laicos, federalistas y republicanos. Los primeros, tradicionalistas, tuvieron su último paradigma asturiano en Jesús Evaristo Casariego, al que aún recuerdo paseando con porte pretencioso, erguido y envuelto en una capa española por las calles de Oviedo y que hasta el momento de su muerte alimentó desde su finca en Barcellina (Valdés) su propia leyenda negándose a beber otro alcohol que no fuese el vino español o la sidra asturiana y colocando un cartel que se hizo popular en los años de la transición en el que prohibía la entrada en su casa a los curas sin sotana y las mujeres con pantalones.

Los que yo conozco ahora son de izquierdas y si usted les pregunta cómo se puede cocer un carlismo republicano le contestarán sin dudarlo que de la misma forma que un socialismo sin lucha de clases? y tienen razón: si el siglo XX fue un cambalache, no vean lo que puede llegar a ser el XXI.

Otras veces les he contado los episodios más conocidos que protagonizaron las partidas legitimistas por nuestras cuencas y he traído a esta página a sus protagonistas, sobre todo a Faes, el más conocido y recordado por sus acciones y su gallardía, que encandilaba a las mozas de La Pasera, pero hoy voy a narrarles la última intentona de sus herederos, que se quedó en eso, más que nada porque se produjo en una época que no le correspondía y cuando la gente ya pensaba en otras cosas.

... (... continúa)

Ediciones ARCOS, 209 pags., 2008 —- P.V.P. 18.00 euros.

Josep Carles Clemente, profundo conocedor de la vida y la obra de Don Javier, nos ofrece en este nuevo libro de la BPC (Biblioteca Popular Carlista) nuevos datos y documentos -inéditos hasta la fecha- sobre el”viejo rey carlista”. La princesa  María Teresa de Borbón Parma es la autora del epílogo del libro.

Este libro puede solicitarse a Javier Onrubia Rebuelta: fjonrubia@inicia.es

Un autobus de solidarios/es que se desplazaba dende Lleón, Salamanca y Pucela p'hacia Uviéu, col motivu de la mani pola absolución de los 14 de Cangues, foi reteniu al mediudía por axentes de les fuercies de seguridá que desviaron el vehículu y procedieron a retener y rexistrar a los viaxeros y equipaxe. Los solidarios/es tán ya n'Uviéu onde fueron recibidos polos compañeros/es qu'asperen l'entamu de la manifestación: a les 18:00 hores dende la Estaciónd e la Renfe d'Uviéu.

18:30 hores: Unes 700 persones caleyen l'entamu de la cai Uria. Llueve dende primera hora de la mañana. Lxs solidarixs que fueron identificaos relataron les males formes coles que la policia fizo el rexistru. Les Madres poles llibertaes lleven so cancarta alante. Vense banderes antifacistes y pancartes de coletivos d'otres partes del estau: Coordianadora de Salamanca, Madrid o Lleón...

19:30 hores: Más de 1000 persones y numberosos antidisturbios participaron na manifestación de güei n'Uviéu pola absolución de los 14 de Cangues, qu'afronten dientru d'unos díes un xuiciu pola so participación n'un actu de rechazu del facismu y el racismu. La presencia policial foi notable durante tola xornada, policia uniformada y disfrazada de paisanu siguieron antes y después de la manifestación a quienes participaron.

El llunes 20 d'abril, a les 10:00 hores entamaba'l xuiciu a los 14 de Cangues (que debía durar fasta'l 24 d'abril). A les 10:45 hores ya sabemos la resolución. La fiscalía retiró tolos cargos penales y mantuvo los delitos de faltas. Los 14 de Cangues, a quienes se les pedía una suma de 35 años de cárcel pola so participación n'un actu contra'l facismu y el racismu en setiembre de 2005, tendrán que pagar una multa d'ente 150 y 400 euros por persona. El fiscal reconoció lo desproporcionao de l'acusación. Asina, el xuiciu finó a les 11:00 hores trás aceptar la defensa la retirada de los cargos y la condena a faltes.

El sábadu 18 d'abril más de 1000 persones caleyaron baxu la lluvia pa pidir l'absolución de los 14 de Cangues. Sobren les razones! Los de cangues ya tán llibres!

Rafael R. Valdés, Rubén Vega y Xulio Viejo (ed.)

Ediciones Trabe. 368 Páxines.

A pesar d’existir un debate social sobre la relevancia de la dimensión de clase tocante les maneres d’establecer convenciones que fixen les formes cultes y incorrectes d’una llingua o, en situaciones de billingüismu, a cómo esti factor se convierte en marcador de clase; a pesar d’haber el consensu de que les llingues más p’allá de ser ferramienta de comunicación desenrollen un papel nes rellaciones sociales, nun había esperiencies onde investigadores de distintes ciencies y disciplines participaran en xunto nun mesmu espaciu de trabayu al envís d’analizar la dimensión social d’ún de los elementos que caltericen y definen el ser humanu: el llinguaxe.

El Seminariu Llingua, Clase y Sociedá, celebráu na Universidá d’Uviéu ente los díes 27 y 30 de marzu de 2006, supo poner en contactu filólogos, historiadores y sociólogos y facer qu’hubiera alderique y intercambiu d’idees. Amás, foi a que les ponencies se centraran sobre manera nel usu idiomáticu distintu que se da ente les clases populares y la vanguardia del movimientu obreru y nel analís d’actitúes, mentalidaes y ideoloxíes llingüístiques, derrompiendo caminos nuevos y necesarios. Y esti llibru ye resultáu directu d’aquel Seminariu, ufiertando al públicu xeneral les ponencies qu’ellí se lleeron, a cargu de dalgunos de los meyores investigadores y profesores de les distintes disciplines dende les que s’analizó’l fechu llingüísticu y la so dimensión social.