Blogia

PARTÍU CARLISTA: pola defensa de la nuesa tierra

Nos comen. Contra el desmantelamiento del mundo rural en Asturias

Nos comen. Contra el desmantelamiento del mundo rural en Asturias

VV.AA.


Este libro pretende realizar un análisis de la agricultura, el campesinado y el mundo rural en la época de la globalización capitalista. Se trata de una visión múltiple y colectiva, en el que se entrecruzan miradas sobre aspectos pasados y presentes, locales y globales. Pero el objetivo del Grupo de Agroecología y Consumo Responsable al escribirlo no es sólo describir una realidad. Cada una de las líneas de este libro está escrita con una necesaria intencionalidad política: mostrar los efectos de la globalización para contribuir a detenerla.
Nos comen está estructurado en tres partes. La primera de ellas, “Capitalismo, agricultura, ecología y territorio” tiene como objetivo analizar el proceso de implantación histórica del capitalismo agrario, contraponerlo a la agricultura campesina de las sociedades precapitalistas y mostrar las consecuencias sociales, ecológicas y territoriales del modelo dominante de producción, distribución y consumo de alimentos. La segunda parte del libro, “El desmantelamiento del mundo rural en Asturias”, pretende ser una forma de ilustrar, con el análisis específico de la agricultura asturiana, las consecuencias reales del progreso y la modernización agrícolas. La tercera parte, “Cultivamos, comemos… decidimos”, muestra experiencias prácticas de agricultura y consumo responsables, analizando sus discursos y sus prácticas. El objetivo de esta parte, complementaria al análisis del resto del libro, es expresar que las alternativas a la globalización capitalista son no sólo necesarias, sino también posibles.

2005, Cambalache [Precio: 12 euros]

LOS HOMES DE BRONCE

LOS HOMES DE BRONCE

Xandru Fernández, Trabe. 344 Páxines.

 

Cada vez que'l «cipayu» capitán Argüelles siente la pregunta «Y bien, capitán, ¿quién manda agora nes Españes?», sabe que detrás d'esa voz ta l'odiáu don Diego del Valle, el cabezaleru carlista emboscáu nos montes de Peladura, qu'ataca una y otra vuelta'l pueblu de Santandrés, el mesmu que lu viera nacer.

 

Al rodiu de don Diego y del sobrín, Miguel Martínez de la Vega, Xandru Fernández compón esta espléndida novela histórica na que sabe conxugar la escaramuza bélica, centrada na última guerra carlista, col drama d'una saga familiar enfrentada, enllena d'escuros y tráxicos secretos que la narración va desvelando, nuna obra mui bien estructurada y desenrollada con axilidá y soltura.

 

La bayura de personaxes –históricos unos, de ficción otros–, les sos acciones, contradicciones, pruyimientos y deseos vienen a dibuxanos un mundu nel que'l ser humanu nun ye, les más de les veces, amu y señor del so destín, y la verdá albídrase como una llinia borrinosa y malapenes percibible, nunca d'una pieza.

 

Esta escelente novela trata un tema cásique escaecíu de la historia d'Asturies: la participación de bien d'asturianos nes guerres carlistes qu'hubo nel llargu periodu de 1833 a 1876.

 

Xandru Fernández (Turón, 1970), narrador, traductor y poeta, tien publicaos dellos títulos esenciales, tanto en prosa como en versu, de la Iliteratura asturiana, la mayor parte en Trabe.

El Carlismo contra Franco

Josep Carles Clemente. Flor de Viento Ediciones, octubre 2003 

Les Noticies, 25 de xineru 2004

Josep Carles Clemente documenta nun llibru'l llabor anti-franquista del carlismu

 Na obra, publicada orixinalmente en 1976 con importantes recortes de la censura, relátase la evolución del movimientu a lo llargo varies décades

J. L Piquero

Ún de los movimientos políticos más orixinales d'Europa foi, ensin dulda, el carlismu, presente na historia d'España durante dos sieglos. Mal entendíu por munchos y simplificáu davezu, el carlismu foi sobremanera un movimientu dinámicu, que trato de dar respuesta a los problemas de cada momentu concretu y que foi evolucionando con la sociedá. Non d'otramiente diba explicase que de representar el pensamientu más reaccionariu pasara a ser un elemento d'oposición al réxime de Franco y, yá en democracia, parte de la coalición Izquierda unida cuando ésta nació.Ye precisamente'l periodu franquista'l qu'estudia Josep Carles Clemente nel llibru "El Carlismo contra Franco", subtituláu "De la guerra civil a Montejurra 76". La obra ye una reedición actualizada d'otra publicada en 1976 con importantes recortes del gobiernu y considerada un testu de referencia. 

Hacia'l socialismu federal

Lo primero que Clemente niega ye'l supuestu calter regresivu del carlismu, incluso no sos entamos. Pa ello invoca los programes marcadamente sociales que'l movimientu siempre defendió. Tamién apela a la opinión de Karl Marx, qu'afirmo que'l carlismu yera "un movimientu llibre y popular en defensa de tradiciones muncho más lliberales y rexonalistes que l'absorvente lliberalismu oficial (qu'encarnaba los valores del militarismu, el capitalismu y l'aristocracia latifundista)".Eso sí, Clemente nun niega que'l partíu viose sometíu a mui varies influencies a lo llargo la so historia, habiendo dellos importantes momentos en que los integristes dominaben l'aparatu. Pero significativamente, les facciones más derechistes acabaron siempre abandonando'l carllismu o siendo espulsaes.El gruesu del llibru ta dedicáu al periodu que va desde l'alzamientu del 18 de xunetu a l'actualidá. Los carlistes participaron na guerra del llau del bandu nacional principalmente a causa de la persecución relixiosa impulsada o consentida pola Republica. El carlismu aportó a la contienda una fuerza de choque decisiva: el Requeté. Agora bien, les discrepancies con réxime naciente foron mui tempranes. Los representantes lexítimos del carlismu (el rexente Javier de Borbón Parma - depués Javier I - y el so delegáu, Manuel Fal Conde) opunxéronse a la unificación de falanxistes y tradicionalistes nel mostruu auspiciáu por Franco, la inverosímil FET de las JONS, siendo por ello espulsaos d'España.Los años siguientes diben ser un continuu tira y afloxa entre la dictadura y los carlistes. Esta tensión acabó col divorciu radical entre los sectores más reaccionarios del tradicionalisme (afectos al réxime) y el carlismu oficial de Javier de Borbón Parma y del so fíu y heriede, CarlosHugo. A mediaos de los 60, el partíu pasaba dafechu a la oposición, presentando un proyectu políticu de corte democráticu y federalista y basáu nos principios del socialismu autoxestionariu.L'autor de "El carlismo contra Franco", Josep Carles Clemente (Barcelona, 1935), ye historiador y ún de los mayores especialistes españoles nel carlismu dende la vertiente progresista del movimientu (la oficial anguaño). Ye autor de llibros como "La guerra de los matiners", "Crónica de los carlistas" o "La Princesa Roja".

Extracto del Plan de regeneración social de J. Indalecio Caso

Impuestos niveladores

 

Se gobierna para los ricos a costa de los pobres y debería ser todo lo contrario. Se cercena lo necesario en la misma proporción que lo superfluo, y así los ricos se hacen cada vez más ricos y los pobres cada vez más pobres, contra todo principio de equidad y toda idea de gobierno. Decir que nadie tiene derecho a lo superfluo mientras alguien carezca de lo necesario, es la expresión absurda de una gran verdad. (...)

 

El trabajo representado por el trabajo

 

Los españoles dedicados a vivir honradamente de su trabajo componen por si solos la inmensa mayoría de la nación. Esta mayoría permanente, sobre la ventaja del número, base fundamental del derecho público moderno, tiene el mérito de llenar con el trabajo la primera necesidad de España, y siendo la clase que más sufre, es también la que más paga en dinero y en sangre, y la que reúne mayor fuerza. Luego es evidente que no se debe contar más que con esa mayoría, ni mandar ni gobernar más que para ella.

 

 El Pueblo trabajador es la nación.

 

 (Julio Nombela, Detrás de las trincheras, Madrid, 1876, pp. 434-447)

Citas de algunos discursos de Vázquez de Mella

Citas de algunos discursos de Vázquez de Mella

El pueblo carlista está mas cerca de un republicanismo federal o de un socialismo cristiano que de la antítesis de su concepción doctrinal: la monarquía alfonsina

 

Discurso 30 junio de 1916 en el Congreso
Soy partidario de aquella monarquía federativa y representativa que cuando por primera vez la formulé aquí produjo natural escándalo en los que no estaban acostumbrado más que a llamarnos absolutistas, tiránicos, arbitrarios, defensores del absolutismo.

Discurso 30 y 31 de mayo de 1890
¿Quién puede negarlo sobre todo en España, donde estas regiones forman una verdadera personalidad histórica? ¿Quién puede negarlo aquí, donde la unidad nacional es posterior a las entidades regionales y que, en cierto modo, se ha establecido por pacto implícito, formando eso que yo llamaba con asombro de algunos, Monarquía Federal? Porque aquí, la nación, mejor diré, el Estado central, ha sido la resultante de la unión de varias regiones que antes eran independientes, pero que al unirse no han podido perder aquellas prerrogativas y facultades esenciales a toda entidad jurídica, sobre todo si es de un orden tan superior como lo son las regiones.

IDEAS SOCIALISTAS Y FEDERALISTAS DE JAIME III

IDEAS SOCIALISTAS Y FEDERALISTAS DE JAIME III

Cuando se ha tratado de mejorar las condiciones sociales del obrero, me han parecido siempre tibias todas las reformas e insuficientes todos los esfuerzos; me considero y me he considerado siempre como un socialista sincero, en el sentido exacto de la palabra, y nadie podrá negarme que en todo momento he hecho cuanto he podido para conocer las necesidades verdaderas del pueblo y procurar que se considerara la cuestión social como el problema esencial para todos los hombres de gobierno

 

La autonomía municipal, los estatutos regionales, la autonomías universitarias, son los primeros pasos de este gran movimiento descentralizador que está ya en camino en la hora presente. Hay que ir preparando hoy el espíritu de las masas a los beneficiosos avances de la tendencia federativa.

 

Los políticos que pretenden ir contra esta corriente natural, poderosísima desde el día en que se penetra de su alcance el alma popular, serán arrollados fatalmente por querer luchar contra una aspiración indestructible que saca toda sus fuerzas de las entrañas mismas del pueblo

 

En un sistema netamente regionalista como el nuestro, España vendría a ser una confederación de Repúblicas sociales gobernadas por la Monarquía; reconocida a las regiones su personalidad jurídica, su legislación autónoma, sus libertades administrativas, judiciales y universitarias, el Poder central tendría como misión privilegiada, lejos de todo despotismo, ser el lazo de unión entre todas las regiones

 

Fuente: Don Jaime, el Príncipe Caballero, Francisco Melgar, 1932, Espasa-Calpe.

Fragmentos de la Doctrina Asturianista (1918) de la Junta Regionalista del Principado, plataforma política en la que participo el Partíu Carlista d’Asturies

P. ¿Cuál es la Patria de los asturianos?

 

R. ASTURIAS y por extensión ESPAÑA, que es la continuación histórico geográfica y política del  ESTADO ASTURIANO, al cual debe el ser.

 

P. ¿Entonces ASTURIAS fue un ESTADO?

 

 

R. Cuando encarno la personalidad total de la nación española, fue un ESTADO SOBERANO EN ABSOLUTO; más tarde por la omnímoda libertad e independencia, facultades y atribuciones de que gozó, vino a ser de hecho UN ESTADO DENTRO DE OTRO SUPERIOR.

 

 

P. Y ahora, pasando al orden político, ¿llegó Asturias a legislar?

 

 

R. Indudablemente; por medio de la Junta General de Principado, que era la Representación asturiana o las Cortes de Asturias.

 

 

P. ¿Cuándo alcanzo la Junta el mayor apogeo de sus atribuciones como organismo de gobierno?

 

 

R. Desde los tiempos de Juan I al crear el Principado de Asturias, hasta el entronizamiento de la Casa de Borbón.

 

 

P. ¿Qué hecho corroboró en tiempo de Enrique IV la importancia y autoridad de la Junta?

 

 

R. El juramento que prestó dicho Rey en manos de un delegado asturiano, comprometiéndose en nombre propio, en el del Príncipe y en el de los sucesores de ambos, a no inmiscuirse jamás en asuntos de gobierno privativos del Principado.

 

 

P. ¿Se ve todavía más claramente en época posterior esta absoluta soberanía?

 

 

R. Robustecida por la voluntad de los pueblos y respetada por los Reyes, pueden las atribuciones de la Junta en el siglo XVI reputarse ilimitadas. Media su poder con el de los Reyes;  sus disposiciones y mandatos tenían enorme fuerza y eficacia, del propio modo que si fuese independiente el territorio asturiano.

 

 

P. ¿Cuáles fueron sus más famosas Ordenanzas?

 

 

R. Las de Hernando de la Vega en tiempo de los Reyes Católicos, las de Duarte de Acuña en la época de Felipe II, que son las más notables, y las de Santos de San Pedro en el reinado de Felipe IV.

 

 

P. ¿Cuál era la constitución interna de la Junta General?

 

 

R. Componíase de los Procuradores o Diputados de todos los Concejos de Asturias.

 

 

P. ¿Cuándo empezó a atentarse contra las atribuciones de ésta?

 

 

R. Al subir al trono la Casa de Borbón, que importó el centralismo francés, mostrándose sus Reyes poco respetuosos y hasta agresivos con los Fueros de las Regiones, que protestaron virilmente (algunas apelando a las armas) contra estas ingerencias.

 

 

P. Y a pesar de todo ¿continuaron inmiscuyéndose en nuestros asuntos?

 

 

R. Sí; con lo que poco a poco fueron deleznándose las facultades y atribuciones de la Junta asturiana, no obstante sus enérgicas protestas.

 

 

P. ¿Cuál fue el ultimo acto glorioso y memorable de la Junta, rememorando la plenitud de sus facultades soberanas?

 

 

R. Al estallar la guerra de la Independencia,..., se pone al frente del movimiento contra el invasor, erigiéndose en Soberana y declara solemnemente la guerra a Napoleón, sin poder contar con el auxilio ajeno, aislada por completa del resto de España, en absoluto independiente.

 

 

P. ¿Qué hizo luego la Junta?

 

 

R. Designó los altos cargos militares, nombró los ministros de Estado, Guerra, Hacienda y Gracia y Justicia, y ordenó el levantamiento en masa de todo el país.

 

 

P. ¿En qué fecha, pues, dejó de funcionar la Junta y su Diputación?

 

 

R. El 8 de diciembre del año 1835, consumándose entonces el inicuo y bochornoso despojo. Así fenecieron las libertades de Asturias, aquel Estado fuerte, independiente dentro de otro más elevado, del que fue sostén y al que dio vida.

 

 

P. ¿Cómo legislaron y gobernaron los políticos centralistas respecto de Asturias?

 

 

R. Del modo más desastroso para la Región, pero...admirablemente en provecho propio, llevándose hacia sí todos los fondos recaudados en ella y devolviéndole sólo una pequeña parte, y esta otorgada por favor, como una limosna, después de reiteradas peticiones.

 

 

P. ¿De modo que están invertidos los términos?

 

 

R. Sí; debe ser el Estado quien pida a Asturias, no la Región al Gobierno de Madrid.P. ¿Qué frase célebre resume nuestras aspiraciones constituyendo el lema de nuestra Bandera?

 

 

R. Asturias para los asturianos.

 

 

P. ¿Qué significa esta frase?

 

 

R. Que en Asturias deben gobernar los asturianos y no como hoy los centralistas, políticos a la madrileña, como si fuéramos menores de edad o no supiéramos gobernarnos.

 

 

P. ¿Qué otra prerrogativa debemos reivindicar?

 

 

R. El derecho indiscutible de Asturias a constituirse y organizarse según sus necesidades y carácter, y a darse las leyes que estén más en consonancia con su manera de ser: en una palabra, a reivindicar en absoluto la personalidad de Asturias.

 

 

P. Y todas las demás reivindicaciones, como nuestros Fueros, franquicias y libertades, ¿en qué forma las habíamos de implantar?

 

 

R. Sustancialmente en la misma que tuvieron antes, pero acopladas al carácter y necesidades de la época actual y teniendo en cuenta los adelantos y la cultura de la vida moderna. La administración y gobierno sería entonces fiel reflejo de aquella que en tiempos antiguos puso tan alto el nombre de la Junta del Principado.

 

 

P. Resumiendo nuestra Doctrina, ¿a qué aspira Asturias?

 

 

R. Claramente se deduce de lo que hemos expuesto. No es separatista, por ser ella misma el fundamento de la nacionalidad española, sintetizando su ideal en esta frase:

 

Asturias libre, regida por si misma

Fragmento de la Declaración de D. Carlos Hugo de Borbón Parma del 24 de abril de 1976: La Unidad del Carlismo

Fragmento de la Declaración de D. Carlos Hugo de Borbón Parma del 24 de abril de 1976: La Unidad del Carlismo

El Carlismo, por mucho que algunos se empeñen, siempre ha formado un solo cuerpo. En torno a los valores permanentes que se han ido expresando y plasmando según las épocas, los tiempos y las circunstancias se ha mantenido unido el Carlismo. Estos principios que son las esencias espirituales, la libertad de la persona, las libertades de los pueblos, nuestra Patria como federación de los pueblos que componen el Estado Español, los principios socialistas de igualdad y libertad en lo económico y en lo social, la unidad en torno a la dinastía como institución eje para garantizar nuestra continuidad, son los conceptos revolucionarios y democráticos que el Carlismo ha mantenido en el transcurso de toda su existencia y por los que tantos han dado su vida y sus bienes.


Esta es la unidad del Carlismo. No puede haber otro Carlismo. Fuera de esta línea ideológica ya no se puede llamar carlista. Es el Pueblo quien en su dinámica política a través del pacto con la Dinastía ha determinado esta línea y la mantiene viva día a día. Los esfuerzos para mantener esta unidad en la lucha por la libertad y la democracia representan el plebiscito cotidiano que hace el Carlismo de su propia ideología. Esta es la unidad del Carlismo, por mucho que intente la clase dominante presentarlo dividido con torpes maniobras.


El Partido Carlista, vanguardia del Carlismo, carga con la responsabilidad para que esa línea sea aplicable en los momentos de lucha y se puedan alcanzar los objetivos principales que son la construcción de un socialismo plural y de autogestión global en un Estado federal, ideal que comparten con el Carlismo muchísimos españoles de hoy.

 

El mantener el Partido Carlista organizado, es decir actuante en estos momentos, es responsabilidad de todos y cada uno de los carlistas. No bastan las meras intenciones. Cada carlista, hoy mas que nunca, debe tener una presencia firme en la lucha o ayudar al Partido. Las buenas intenciones no bastan. La acción, la entrega, el sacrificio son imprescindibles para el éxito de nuestra lucha, para alcanzar las libertades. Las libertades nunca han sido otorgadas siempre han sido conquistadas por el pueblo.