Por los derechos de los Trabajadores y de los Pueblos
Xuventúes Carlistes dAsturies apoyo la fuelga del 22 de marzu
Dende les Xuventúes Carlistes d’Asturies apoyamos la fuelga del 22 de marzu entamada por Xunta Moza y esiximos que:
- L’asignatura de llingua asturiana apareza nos impresos de tolos centros.
- El respetu al llibre determín de los estudiantes qu’escueyen la llingua asturiana y la desapaición de les arbitrariedaes de les directives de centros a esgaya.
- Que seya respetada por parte de l’administración y de les directives de los centros la Llei d’Usu y Promoción del Asturianu aprobada nel 1998.
- L’usu del asturianu como llingua vehicular na enseñanza d’otres materies.
Pa les Xuventúes Carlistes d’Asturies estes reinvidaciones son oxetivos mínimos, ya que polo que nós pruyimos ye pol desenrrollu d'un sistema educativu asturianu nuevu, públicu y de calidá que garantice'l drechu a escolarizase n'asturianu, lo que ye básico pa la conservación de la identidá del nuesu País.
El Partíu Carlista énte la prósima cita eleutoral y énte'l momentu hestóricu qu'atraviesa'l País Asturianu
El Partíu Carlista énte la prósima cita eleutoral y énte'l momentu hestóricu qu'atraviesa'l País Asturianu
El País Asturianu vive nesti momentu históricu una situación más que crítica, tando en víes de desconfigurase como País y convertise nun balneariu más de la Unión Europea gracies a las polítiques del Estáu español y de la clas política asturiana. Mas pallá de los cantares de sirena y de la publicadá istitucional l’estáu de les coses anguaño preséntamos una continua degradación en tolos aspeutos de la vida del nuestru Pueblo (económicu, social, políticu, cultural, llingüísticu,…) presaxando un verdadero “finis Asturiae”. La consolidación de la “democracia” española y la so integración nel bloque capitalista “europeísta” nun representaron otra cosa que la consolidación d’un modelu socioeconómicu contrariu dafechu a los nuesos intereses como Pueblu. Les consecuencies de la reestructuración capitalista de la última década son más qu’evidentes: potenciación del sector turísticu na nuesa economía mientres el mundu rural muerre y la industria ye progresivamente desmantelada d’alcuerdo con una llóxica tresnacional y neolliberal. Utilizando la fula de la improductividá tan destruyendo les nuestres cadarmes productives mientres tolos recursos de la tierra de nueso (ambientales, llaborales, económicos,…) punxéronse al serviciu d’intereses totalmente opuestos a los del Pueblu Trabayador Asturianu. Esta situación de total subordinación convierte Asturies nuna economía subsidiaria y asitiamos nuna inestabilidá económica constante, mientras el texíu social asturianu anestesiáu con subvenciones y prexubilaciones va descomponiéndose. Los políticos asturianos por enrriba de maquillaxes y matices partidistes, nun son más qu’una casta que dende va dos décades dedicóse a xestionar astutamente dende la nuesa mesma tierra la descomposición del País Asturianu de forma que la conflictividá social se caltuviere siempres a niveles controlables. Los 26 años de “Autonomía asturiana” no sinificaron otra cosa y el so resultáu ta bien claru:
a) Precariedá ambiental: una constante destrucción del territoriu, cola edificación masiva, una acentuada degradación ambiental y la especulación como’l pan de cada día.
b) Precariedá económica: encarecimientu de la vida como consecuencia de la perdida de poder adquisitivu de les clases populares asturiana, una mayor explotación llaboral (desregulación, temporalidá, movilidá,…) y el recorte de derechos sociales.
c) Precariedá cultural: interrupción de la tresmisión de la identidá asturiana a les nueves xeneraciones, despoblamientu del País, minorización llingüística, esaparición de les formes tradicionales de vida y trabayu, sustitución de la cultura asturiana y de los valores comunitarios tradicionales por unes pautes culturales marcaes pol “American way of life”, el consumismu y el individualismu lliberal.
Quienes llevanten la so voz pa protestar contra tou esti estáu de les coses sofrieron una durísima represión (ehí tenemos el reciente casu de los xuicios a Candido y Morala que nun son más que xuicios políticos). Otros que criticaron en so día parte del marasmu d’anguañu pero ensin cuestionar les sos causes algamaron una plaza dientro del status quo, pasando a xubise al carru del poder y del “progresu”.Entendiendo en primer llugar, que la crisis d’anguaño de la sociedá asturiana nun ye sinon el frutu d’un procesu históricu qu’entamó cola integración del País Asturianu nel Estáu-mercáu nacional creáu pol lliberalismu burgués y españolista del sieglu XIX, y que ta culminando cola configuración d’un bloque oligárquicu européu cohesionáu, nel cualu fueron integraes les fuercies históriques polítiques y sindicales de la izquierda obrerista, dándose así la desmovilización sociopolítica d’ importantes sectores populares; y recordando en segundo llugar, que procesos similares al que vivimos n’Asturies tamién se dan nos demás pueblos integrads nel marcu estatal español, y que la verdadera lliberación de cualisquiera d’ellos va xunida a la lliberación de tolos demás, consideramos urxente la ellaboración d’una estratexa socialista con la fin d’articular un bloque social alternativu a nivel asturianu y estatal, que suponga una ruptura colos esquemes ideolóxicos y políticos dominantes y un vehículu eficaz de les lluches y reivindicaciones populares. Y creyemos que la lucha Carlista ye plenamente actual, pues foi y ye una llucha netamente popular en defensa de los diferentes países integraos nel Estáu español y de los intereses de les clases populares frente a la obra d’esi Estado y de la oligarquía asociada a él. Una llucha que nacía nel mesmo sen popular dende una perspectiva patriótica, soberanista y confederal supo ser un bon vehículu pa les luchas populares de los diferentes países del Estáu. Poro , con afán de serviciu al nuestru Pueblu, los que güei caltenemos esa lucha pesie a la marxinalidá, los obstáculos y les difamaciones, ye dicir los militantes del Partíu Carlista d’Asturies anunciamos la nuesa intención de presentar candidatures a la Xunta Xeneral y los conceyos, invitando a los ciudadanos y ciudadanas d’Asturies a que nos unvíen les sos propuestes, a que participen nes nuestres llistes ellectorales y a que collaboren, con la fin de dar pasos faza la construcción de l’ ALTERNATIVA SOCIALISTA y PATRIOTICA que necesita’l nuestru País. Ye una xera difícil, pero angueñu más que nunca ye necesario trabayar pa salvar Asturies.
¡Puxa el Pueblu Trabayador Asturianu!
Secretaria de Medios de Comunicación del Partíu Carlista d’Asturies
http://partiucarlista.blogia.com/
01/03/2007
El Partíu Carlista ante la próxima cita electoral y ante el momento histórico que atraviesa el País Asturianu
El País Asturianu vive en este momento histórico una situación más que crítica, estando en vías de desconfigurarse como País y convertirse en un balneario más de la Unión Europea gracias a las políticas del Estado español y de la clase política asturiana. Mas allá de los cantos de sirena y de la publicad institucional el actual estado de las cosas nos presenta una continua degradación en todos los aspectos de la vida de nuestro Pueblo (económico, social, político, cultural, lingüístico,…) presagiando un verdadero “finis Asturiae”. La consolidación de la “democracia” española y su integración en el bloque capitalista “europeísta” no han representado otra cosa que la consolidación de un modelo socioeconómico totalmente contrario a nuestros intereses como Pueblo. Las consecuencias de la reestructuración capitalista de la última década son más que evidentes: potenciación del sector turístico en nuestra economía mientras el mundo rural se muere y la industria es progresivamente desmantelada de acuerdo con una lógica transnacional y neoliberal. Utilizando la falacia de la improductividad se están destruyendo nuestras estructuras productivas mientras todos los recursos de nuestra tierra (ambientales, laborales, económicos,…) se han puesto al servicio de intereses totalmente opuestos a los del Pueblo Trabajador Asturiano. Esta situación de total subordinación convierte Asturies en una economía subsidiaria y nos sitúa en una inestabilidad económica constante, mientras el tejido social asturiano anestesiado con subvenciones y prejubilaciones se va descomponiendo. Los políticos asturianos por encima de maquillajes y matices partidistas, no son más que una casta que desde hace dos décadas se ha dedicado a gestionar astutamente desde nuestra misma tierra la descomposición del País Asturiano de forma que la conflictividad social se mantuviera siempre a niveles controlables. Los 26 años de “Autonomía asturiana” no han significado otra cosa y su resultado es bien claro:
a) Precariedad ambiental: una constante destrucción del territorio, con la edificación masiva, una acentuada degradación ambiental y la especulación como el pan de cada día.
b) Precariedad económica: encarecimiento de la vida como consecuencia de la perdida de poder adquisitivo de las clases populares asturiana, una mayor explotación laboral (desregulación, temporalidad, movilidad,…) y el recorte de derechos sociales.
c) Precariedad cultural: interrupción de la transmisión de la identidad asturiana a las nuevas generaciones, despoblamiento del País, minorización lingüística, desaparición de las formas tradicionales de vida y trabajo, sustitución de la cultura asturiana y de los valores comunitarios tradicionales por unas pautas culturales marcadas por el “American way of life”, el consumismo y el individualismo liberal.
Quienes alzan su voz para protestar contra todo este estado de las cosas han sufrido una durísima represión (ahí tenemos el reciente caso de los juicios a Candido y Morala que no son más que juicios políticos). Otros que criticaron en su día parte del marasmo actual pero sin cuestionar sus causas han conseguido una plaza dentro del status quo, pasando a subirse al carro del poder y del “progreso”.Entendiendo en primer lugar, que la actual crisis de la sociedad asturiana no es sino el fruto de un proceso histórico que empezó con la integración del País Asturiano en el Estado-mercado nacional creado por el liberalismo burgués y españolista del siglo XIX, y que esta culminando con la configuración de un bloque oligárquico europeo cohesionado, en el cual han sido integradas las fuerzas históricas políticas y sindicales de la izquierda obrerista, dándose así la desmovilización sociopolítica de importantes sectores populares; y recordando en segundo lugar, que procesos similares al que vivimos en Asturies también se dan en los demás pueblos integrados en el marco estatal español, y que la verdadera liberación de cualquiera de ellos va unida a la liberación de todos los demás, consideramos urgente la elaboración de una estrategia socialista con el fin de articular un bloque social alternativo a nivel asturiano y estatal, que suponga una ruptura con los esquemas ideológicos y políticos dominantes y un vehículo eficaz de las luchas y reivindicaciones populares. Y creemos que la lucha Carlista es plenamente actual, pues fue y es una lucha netamente popular en defensa de los diferentes países integrados en el Estado español y de los intereses de las clases populares frente a la obra de ese Estado y de la oligarquía asociada a él. Una lucha que nacida en el mismo seno popular desde una perspectiva patriótica, soberanista y confederal supo ser un buen vehículo para las luchas populares de los diferentes países del Estado. Por eso, con afán de servicio a nuestro Pueblo, los que hoy mantenemos esa lucha a pesar de la marginalidad, los obstáculos y la difamaciones, es decir los militantes del Partíu Carlista d’Asturies anunciamos nuestra intención de presentar candidaturas a la Xunta Xeneral y los concejos, invitando a los ciudadanos y ciudadanas de Asturies a que nos envíen sus propuestas, a que participen en nuestras listas electorales y a que colaboren, con el fin de dar pasos hacia la construcción de la ALTERNATIVA SOCIALISTA y PATRIOTICA que necesita nuestro País. Es una labor difícil, pero hoy más que nunca es necesario trabajar para salvar Asturies.
¡Puxa el Pueblu Trabayador Asturianu!
Manifiesto de la Agrupación de Colectivos Asturianos
Manifiesto de ACA
Este manifiesto, al que se acogen entidades, colectivos y particulares, tiene como objetivos, de una parte, impulsar desde la sociedad civil el combate contra la especulación urbanística y la corrupción administrativa ligada a los desarrollos edificatorios, y de otra, promover el uso racional de los recursos naturales y el mantenimiento del paisaje ligado a los usos tradicionales del suelo; el respeto a los derechos individuales de los propietarios y el cumplimiento efectivo del derecho a una vivienda digna; y el fomento de la participación ciudadana en la formulación y ejecución de las políticas con incidencia en el territorio y el medio ambiente.
La naturaleza, extensión e intensidad de los casos y prácticas de corrupción y especulación son variables, pero todos ellos responden a causas comunes, que tienen que ver con: el proceso de creación de suelo edificable y la correspondiente generación y apropiación de plusvalías; procesos y procedimientos expropiatorios, tanto por razones urbanísticas como para la creación de infraestructuras ; delimitación de núcleos rurales y normas de edificación en los mismos; relaciones de conflicto entre los agentes urbanizadores públicos o semipúblicos y los propietarios de suelo rústico.
Este último caso en particular, en el que se implican empresas de capital mixto público/privado, como SOGEPSA, es el vehículo habitual no sólo de acciones especulativas dedicadas al expolio puro y simple, sino que además cumplen el triste papel de justificar ideológicamente tales atropellos, fundamentando su actuación en una supuesta defensa del “interés público”; este inexistente “interés público” se manifiesta en su verdadera naturaleza si consideramos que: a) el 49% del capital de SOGEPSA es privado; b) en las operaciones expropiatorias para construir viviendas no se defiende el interés general, sino el particular de los futuros compradores, que como se puede comprobar en todas partes, en cinco o seis años doblarán su inversión; c) la parte privada de SOGEPSA participa en las operaciones para obtener un beneficio (lo contrario es inconcebible) y la misma SOGEPSA ha tenido una revalorización fabulosa en los últimos años; y por último d) el supuesto “interés público” que defiende SOGEPSA sería más creíble si en las diversas operaciones la totalidad o la mayor parte de las edificaciones fuesen viviendas de promoción pública.
La intensificación del mecanismo expropiatorio, tanto para la gestión urbanística como para la creación de infraestructuras, está así mismo en la raíz de numerosos abusos, y es vía habitual de generación de plusvalías especulativas, plusvalías en cuya creación y reparto ha de intervenir, obligatoriamente, una administración pública, convirtiéndose de esta forma en ocasión propicia para la corrupción, abuso de posición dominante, información privilegiada, nepotismo y prevaricación.
De otro lado, en los últimos años se han producido cambios notables en el régimen de usos del suelo rural, cambios que se acelerarán e intensificarán en el futuro.
Por último, aunque la exposición de causas y efectos podría hacerse interminable, el modelo de desarrollo que parece seguirse en Asturias genera una afectación intensiva de suelo, y compromete gravemente el equilibrio medioambiental de buena parte del territorio; el binomio formado por “centrales de generación eléctrica/líneas de alta tensión”, que se justifican mutuamente como la pescadilla que se muerde la cola, no es más que un ejemplo.
Frente a este estado de cosas, los ciudadanos debemos unir recursos, voces y voluntades para articular mecanismos de denuncia, información y debate que pongan freno a esta situación; este manifiesto está respaldado por ciudadanos, asociaciones y colectivos de todo el espectro social y de todo el territorio asturiano, y no obedece a intereses políticos de partido, aunque la voluntad de sus miembros es influir democráticamente en las políticas que afectan a los ciudadanos, colectiva o individualmente.
VIVIENDA Y URBANISMO
- Promover el derecho a una vivienda digna a través de políticas de alquiler que faciliten la entrada en el mercado de las más de 75.000 viviendas vacías existentes en Asturias.
- Utilización obligatoria de los suelos públicos para la construcción de viviendas protegidas y de promoción pública, y la creación de polígonos industriales, bajo régimen de cesión o alquiler en todos los casos.
- Exigencia de viviendas de protección en todos los desarrollos urbanos, sin posibilidad de compensación o sustitución entre actuaciones.
- Fomento de la tipología constructiva tradicional asturiana en los núcleos rurales y ámbitos perimetrales de las grandes ciudades, frente a las tipologías de adosados, pareados y similares.
- Eliminación de la figura del convenio urbanístico.
- Disolución de SOGEPSA, así como de cualquier otra empresa de capital mixto público y privado con actividad urbanística.
-Eliminación de la expropiación forzosa como figura de ejecución urbanística.
-Promover el incremento de viviendas vinculándolo estrictamente al aumento de la población.
ENERGÍA Y ORDENACIÓN TERRITORIAL
- Suspender la tramitación de todos los proyectos de líneas de alta tensión, así como de nuevas centrales de generación de energía eléctrica, hasta que el Parlamento Asturiano apruebe un Plan Energético, en cuya elaboración se dé audiencia a todo tipo de entidades y particulares, y en el cual se fundamente exhaustivamente la necesidad de todas y cada una de las líneas de alta tensión y centrales de producción eléctrica nuevas o en proyecto.
- Fundamentar en un plan con rango de ley, y con la más amplia participación ciudadana, los criterios para la localización de las grandes infraestructuras, tanto de transporte, como sanitarias, comerciales, industriales o turísticas.
INSTITUCIONES
- Creación de un instrumento de Ley que permita la adopción de medidas cautelares inmediatas ante los casos de indicio de corrupción urbanistica o administrativa, similar a la Ley de Género.
- Creación de un código ético y de incompatibilidades que evite la corrupción urbanística y la financiación de los partidos políticos por esta vía.
- Exigencia de una declaración pública anual de bienes e intereses de todos los funcionarios públicos relacionados con asuntos urbanísticos.
- Creación de un nuevo Jurado de Expropiación, totalmente desvinculado de la administración y de las empresas o entidades con intereses en el proceso urbanístico y edificatorio.
- Aprobación de una nueva Ley de Financiación municipal, que desvincule totalmente los ingresos de las corporaciones locales de la actividad urbanística.
PARTICIPACIÓN CIUDADANA
- Crear, dotar y poner en servicio una Oficina General de Información Urbanística, con ámbito de actuación en todo el territorio asturiano, que ponga a disposición pública toda la información sobre expedientes de planeamiento y ejecución urbanística, de ordenación del territorio y medioambientales, en formato tanto analógico como digital.
- Habilitar la directa representación de ACA en todos los órganos que intervienen en la planificación territorial y urbanística, singularmente la CUTOA y la CAMA.
Unas reflexiones en torno a la reforma del Estatuto de Autonomía del Principado de Asturias
El 31 de octubre de 2006 el Departamento de Sociología, Estadística e Informática del Arzobispado de Oviedo publico un lúcido trabajo de MATERIALES DE REFLEXIÓN EN TORNO A LA REFORMA DEL “ESTATUTO DE AUTONOMIA DEL PRINCIPADO DE ASTURIAS”, cuyos autores son José Ramón Álvarez Álvarez y José Manuel Parrilla Fernández. A continuación reproducimos una parte de dicho trabajo (que podemos encontrar íntegramente en http://mas.lne.es/documentos/archivos/2-11-06-estatuto.pdf ).
En Asturias y también en todo el Estado español sería necesario realizar con sosiego un debate previo a la reforma concreta del Estatuto. Tendría que ver con el tipo de Estado que nos conviene más a los asturianos, cuestión inicialmente más importante y de más hondo calado que la identidad regional, la ampliación de niveles competenciales o la misma financiación autonómica. ¿Por qué tenemos que dar por supuesto que el actual modelo es el mejor y no admite cambios?. ¿Por qué se elude sistemáticamente la posibilidad de un Estado federal o confederal?
Un asunto tan relevante como el Estatuto de Autonomía requiere un amplio consenso político. Así lo prevé el mecanismo de reforma estatutaria. No obstante, habría que ir incluso más allá. El consenso final debiera ser precedido de un intenso debate en el participasen las fuerzas políticas y sociales y las institucionales. Ninguna parte de la sociedad asturiana debiera ser excluida. La política es demasiado importante para dejarla en las solas manos de la clase política que suele estar muy condicionada por los intereses partidistas.
El tema lingüístico, continuamente aparcado por los partidos mayoritarios y dejado al socaire de presuntos intelectuales venidos de Dios sabe dónde, debiera ser resuelto, satisfactoria y definitivamente, en el nuevo Estatuto. Está en juego un elemento fundamental de nuestra identidad cultural. El argumento que se aduce de falta de apoyo social para la normalización lingüística se cae por su propio peso al ser utilizado por quienes tienen o han tenido la responsabilidad de su conservación y difusión. En último término, cuenta con bastante más apoyo social que otras iniciativas puestas en marcha recientemente en la región (v.g.: TV autonómica).
El debate acerca de los conceptos “nación”, “estado”, “realidad nacional”, “comunidad histórica”,... debe ser desdramatizado, pues estado y nación son realidades distintas: existen naciones divididas, formando parte de varios estados, existen naciones sin estado y existen estados plurinacionales, es decir, compuestos de varias naciones. El estado es una institución política creada en un momento dado y en razón de unas circunstancias históricas determinadas. En cambio, la nación existe de hecho, a partir de un pasado común y unos rasgos socio-culturales (lenguaje, costumbres, religión, etnia,...) que crean una fuerte solidaridad entre sus miembros; por ello la nación asume una función unificadora, creadora de cohesión entre los individuos del grupo nacional, sobre la base de una común referencia afectiva.
La Doctrina Social de la Iglesia (DSI) “reconoce la importancia de la soberanía nacional, concebida ante todo como expresión de la libertad que debe regular las relaciones entre los estados. La soberanía representa la subjetividad de una nación en su perfil político, económico, social y cultural. La dimensión cultural adquiere un valor decisivo como punto de apoyo para resistir los actos de agresión o las formas de dominio que condicionan la libertad de un país: la cultura constituye la garantía para conservar la identidad de un pueblo, expresa y promueve su soberanía espiritual”[7].
En este sentido, la idea de nación aparece como presupuesto para la reivindicación de la autonomía política: las naciones que tienen conciencia de la propia individualidad histórica desean verla reconocida. Y esa conciencia de ser nación constituye el grupo nacional como un pueblo que, siendo colectivamente consciente de su identidad, puede reclamar su derecho a ejercer la soberanía y, por tanto, la autodeterminación.
La DSI afirma que el ejercicio de la soberanía nacional se basa en los derechos de las naciones, que son “derechos humanos considerados a este específico nivel de la vida comunitaria”. Así, “el derecho internacional se basa sobre el principio del igual respeto, por parte de los estados, del derecho de autodeterminación de cada pueblo y de su libre cooperación en vista del bien común superior de la humanidad”[8].
“Las identidades nacionales operan como una fuente válida de identidad personal y es moralmente defendible que deseen proteger su identidad contra las fuerzas que puedan amenazarla”; por ello mismo, “las naciones proporcionan un foco para la autodeterminación”, en el sentido de que la “la nación debería desarrollar estructuras estatales que permitan a los ciudadanos decidir por sí mismos cuestiones de importancia general”[9].
Afirmado ese “principio de nacionalidad”, es preciso tomar cuenta de que actualmente las identidades nacionales sólo pueden ser una influencia benigna si son vividas desde la tolerante aceptación de las múltiples identidades que los individuos pueden asumir y de la realidad multicultural y multiétnica en la que estamos llamados a convivir. Esto significa que la apertura hacia los demás pueblos y personas no se hace a base de negar la propia referencia de identidad, sino haciéndola convivir con otras afiliaciones múltiples: mi nacionalidad no me impide ser ciudadano de otras comunidades más amplias[10].
Ello exige superar la idea de nación como “comunidad étnica”, que a veces asume rasgos xenófobos, es decir, basada no sólo en los rasgos culturales comunes, sino también en la aceptación de los derechos y deberes ciudadanos asumidos colectivamente en el presente. En tal sentido, la DSI señala que “la soberanía nacional no es un absoluto” y que “las naciones pueden renunciar libremente al ejercicio de de algunos de sus derechos, en orden a lograr un objetivo común, con la conciencia de formar una “familia”, donde deben reinar la confianza recíproca, el apoyo y respeto mutuos”[11].
Por tanto, no se trata de negar el principio de nacionalidad, sino de hacerlo compatible con la edificación de identidades nacionales capaces de integrar el pluralismo y la mutabilidad de la cultura contemporánea. Ello supone reestructurar las formas de identidad nacional de manera que, subrayando lo distintivo de la nación y sus aspiraciones, lo haga en un entorno tolerante de otras identidades paralelas”.
(...) En ningún caso el ordenamiento jurídico-político actual debe ser considerado inmutable ni el bien común está necesariamente más garantizado a priori por unos u otros tipos de estructuraciones territoriales de los estados. Por ello, ni la unidad de España se debe sacralizar o confundir con el bien moral, ni es aceptable tampoco absolutizar las pretensiones de cualquier otra nación (sea ésta Cataluña, Euskadi, Croacia –cuya secesión de Yugoslavia fue alentada por la Santa Sede-, Asturias,...) desentendiéndose del principio de solidaridad.
En la política asturiana no está en litigio ninguna suerte de separatismo ni las fuerzas de signo nacionalista platean ninguna pretensión de desvincular Asturias del Estado español. El problemas asturiano es hoy el inverso: se trata de sentirse y afirmarse en lo que es, un pueblo con identidad propia, y en consecuencia pasar de las actitudes superficiales de una “asturianía de escaparate” (algunos hablan de “covadonguismo”) a una toma de conciencia profunda de que la forma más eficaz de afrontar la globalización no es la negación de la propia especificad ni la aceptación pasiva de modelos uniformizadores, presentados como exigencia de modernidad. Se ha dicho que “Asturias ye el país que nun quier ser”. La autoestima como pueblo no está reñida con la solidaridad, más bien es condición para ella; y Asturias, comunidad solidaria con los otros pueblos de España y de la Unión Europea, necesita y reclama también la solidaridad de los demás pueblos españoles y europeos; pero ello no debe hacerse a costa de renunciar a su identidad especifica o reducirla a expresiones grandilocuentes pero desprovistas de verdadero contenido político (comenzando por la denominación “Principado de Asturias” y siguiendo por los premios que llevan tal nombre).
Un nuevo Estatuto de Autonomía para Asturias no tendría sentido como un ejercicio mimético o una consecuencia inevitable de la nueva carrera de reformas emprendida en el Estado de las autonomías, aunque ello haga ineludible afrontar la nueva situación inducida por reformas de otras CCAA. La reforma tendrá pleno sentido y razón de ser si entre todos la convertimos en una ocasión para que toda la ciudadanía asturiana tome conciencia de la necesidad de revitalizar nuestra identidad, poner en valor nuestras instituciones, evaluar el camino recorrido por nuestra autonomía y establecer nuevas estructuras de articulación de esa comunidad con el resto del Estado.
A las instituciones autonómicas corresponde la máxima responsabilidad en procurar esta implicación colectiva en la renovación del Estatuto; pero las fuerzas políticas y todas las organizaciones y asociaciones que componen el tejido social asturiano están llamadas a contribuir con generosidad a este esfuerzo común, para que la reforma estatutaria sea ocasión de verdadero avance en el autogobierno y en la afirmación de Asturias.
También la Iglesia asturiana, llegada la hora de afrontar la reforma del Estatuto de Autonomía, está llamada a conjugar su proyección universal con un profundo sentido de la encarnación en la realidad asturiana; por ello, en todos sus estamentos, debe prestar atención a los actuales signos de los tiempos y contribuir al bien común en este momento relevante de la historia de Asturias, como lo ha hecho en otras ocasiones de su dilatada tradición social.
[7] PONTIFICIO CONSEJO JUSTICIA Y PAZ (2004), Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, n. 435.
[8] Ibíd.., n. 157.
[9] Estas afirmaciones son del Premio Príncipe de Asturias 2003, Anthony Giddens, autor nada sospechoso de radicalismos; sostiene Giddens que es necesario superar dos ideas sobre nación y nacionalismo ampliamente extendidas en la izquierda política: una, que el nacionalismo es una cuestión puramente emotiva, desprovista de racionalidad; la otra, que el nacionalismo sea necesariamente una doctrina derechista y hostil a los valores de la izquierda: cf. GIDDENS A: (1999), La Tercera Vía. La renovación de la social-democracia, Taurus, Madrid, 155-156.
[10] Para un catalán, por ejemplo, la fórmula podría ser: “mi nacionalidad es catalana y mi ciudadanía es española y europea”.
[11] PONTIFICIO CONSEJO JUSTICIA Y PAZ (2004), Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, l.c.
Carta de la SGF del Partido Carlista al diario EL PAÍS
A continuación reproducimos la carta enviada por Evaristo Olcina Jiménez, Secretario General Federal del Partido Carlista, a El País con motivo de una noticia tendenciosa publicada en dicho diario en referencia a ciertas banderas "carlistas" ondeadas en la manifestación celebrada el pasado día 24 de febrero en Madrid. Fue publicada el 1 de marzo.
Sr Director:
En el número del pasado domingo día 25 de EL PAíS, y en su portada, aparece una llamativa fotografía de la manifestación contra la sentencia del Tribunal Supremo en la que pueden verse tres banderas blancas con aspas, que en la información de páginas interiores se relacionan con la presencia de carlistas en la protesta movida y patrocinada por el PP.
Evidentemente tal participación “carlista” no se ajusta a la realidad puesto que en todo caso es de “tradicionalistas”, ultraderechistas, identificados ideológicamente con quienes inspiraron y participaron en el Montejurra 76 donde hubo dos asesinados, agresión que fue provocada por el inequívoco antifascismo activo del Partido Carlista, posicionamiento que continúa hasta el presente como demostró en el pasado mes de noviembre, convocando un acto en Tolosa (Guipúzcoa) al que asistieron todos los partidos progresistas vascos.
Lamentando que haya existido tal equivoco en un medio de tan probada honestidad como el por Ud. dirigido, le ruego que no se produzcan nuevas informaciones, gráficas y/o escritas, que induzcan a tan indeseadas confusiones del tipo que ahora expongo respecto a un partido, el carlista, de activa trayectoria en la oposición antifranquista (Junta Democrática) y contrastado comportamiento (cofundación de Izquierda Unida) para asentar la democracia.
Evaristo Olcina Jiménez
Secretario Gral. Federal del Partido Carlista
¡CAMBIEMOS LA POLÍTICA AGRÍCOLA DE LA UNIÓN EUROPEA !
Llamamiento Europeo e Internacional 24/05/2004 Llamamiento europeo e internacional: ¡Cambiemos la Política Agrícola de la Union Europea! Nosotros, campesinas y campesinos de África, America Latin y Asia, a quienes se nos ha impedido cultivar nuestros propios alimentos a causa de las importaciones a bajo precio provenientes de la UE y de los EE.UUs, y primer grupo social a padecer hambre, pobreza y migraciones rurales. Nosotros, campesinas y campesinos del mundo entero, juguetes de las superproducción alentados para hacer caer los precios agrícolas, perjudicados por los niveles de precios mantenidos artificialmente muy bajos en los mercados internacionales, y víctimas de la desregulación de los mercados, que hoy están en función de los intereses de las empresas transnacionales, Declaramos que la Politica Agricola Común actual • Ha perdido legitimación tanto a nivel europeo como internacional, • destruye empleo en el mundo rural • Debe reorientarse según las necesidades y expectativas de los campesinos y de los ciudadanos (y no a tenor de las grandes distribuidoras y la agro-industria), Declaramos que otra política agrícola europea es posible, Declaramos que el conjunto de los campesinos/las campesinas y los ciudadanos/nas podrá forzar a los Gobiernos a cambiar de política agrícola, Declaramos lanzar en el día de hoy una campaña europea e internacional con este objetivo Salvemos a los campesinos y las campesinas Salvemos nuestra alimentación Salvemos nuestros paisajes Salvemos el Planeta Por qué hay que cambiar la Politica Agricola Comun (PAC) ? El fracaso de las negociaciones de Cancún, en la Organización Mundial del Comercio (OMC), en septiembre de 2003 puso de manifiesto el punto muerto con el que se ha comprometido la Unión Europea al reformar su política agrícola. La PAC necesita recuperar credibilidad y legitimidad internacionales. Además, con el fin de la cláusula de paz en la OMC, la UE probablemente deberá enfrentarse a una serie de quejas, que le obligarán a revisar la reforma de la PAC, concebida sobre todo para las negociaciones en la OMC. La Política Agrícola Común adoptada en junio de 2003, seguida de las reformas de algunos productos mediterráneos en abril de 2004, contrariamente a las alegaciones de las Instituciones Europeas, no cuestiona ni el productivismo ni el dumping de la Unión Europea. La UE y los EE.UU. simplemente han desplazado su forma de apoyo por la exportación a precios bajos, remplazando las ayudas a la exportación por los pagos directos desvinculados de la producción (caja verde de la OMC). El objetivo y es claro:
Apliquemos en la Unión Europea el principio de soberanía alimentaria* para hacer una PAC legítima, sostenible y solidaria. Para ello hace falta :
Las organizaciones abajo firmantes lanzan un llamamiemto a las organizaciones campesinas del Norte y del Sur, así como a las demás asociaciones de la Sociedad civil, para que hagan una campaña conjunta desde ahora que obligue a nuestros Gobiernos y a nuestras instancias internacionales a cambiar la Política Agrícola Común y adoptar políticas agrícolas y comerciales solidarias * « La Soberanía Alimentaria designa el DERECHO de los pueblos, de sus países o Uniones a definir su propia política agrícola y alimentaria, sin dumping en relación a países terceros" (Vía campesina) Primeras firmas CPE* Coordinadora Campesina Europea: BélgicaFUJA-Front Uni des Jeunes Agriculteurs,VAC-Vlaams Agrarisch Centrum, MAP- Mouvement d’Action Paysanne. Deutschland ABL-Arbeits-gemeinschaft bäuerliche Landwirtschaft, BDM-Bundesverband Deutscher Milchviehhalter Estado Español SLG- Sindicato Labrego Galego, EHNE- Euskal Herriko Nekazarien Elkartasuna, UAGR-Union de Agricultores y Ganaderos de Rioja, Plataforma Rural- France Confédération Paysanne, MODEF-Confédération Nationale des Syndicats d’Exploitants Familiaux- Italia ARI-Associazione Rurale Italiana, Foro Contadino- Luxemburg FLB-Fräie Lëtzebuerger Baureverband- Nederland- KLB-Kritisch Landbouw-beraad- Norge NBS-Norske Bonde og Smabrukarlag- Österreich-ÖBV-Österreichische Bergbauernvereinigung- Portugal -CNA-Confederação Nacional da Agricultura- Suisse- Uniterre, VKMB-Vereinigung zum Schutz der kleinen und mittleren Bauern- Sverige- Nordbruk- United Kingdom -FFA- Family Farmers’ Association- Magyar-MAGOSZ-Magyar Gazdakörök Es Gazdaszövetkezetek Szövetsege- Malta- ATB-Assocjazzjoni Tal-Bdiewa Europe-MIJARC-Mouvement International de Jeunesse Agricole et rurale catholique. COAG* Coordinadora de Organizaciones de Agricultores y Ganaderos (España) SOC* Sindicato de Obreros del Campo (Andalucia- España) NFFC* National Family Farm Coalition (Estados Unidos) FSPI* Federation of Peasant Union of Indonesia MST* Movimiento Sem Terra (Brasil) VIA CAMPESINA ROPPA Réseau des Organisations Paysannes et des Producteurs de l’Afrique de l’Ouest (África) Platform ABC (Países Bajos): NMV-Dutch Dairyfarmers Union, NAJK-Dutch Agrarian Youngsters, NAV-Dutch Arable farmers Union, WLA-Working group on Agriculture and poverty, Point of support for National Female Farmers Concerns, Foundation Hands off milkleasing, KLB- Critical Agriculture Council, Association on Organic Agriculture and Nutrition. |